игры патриотов

19.11.07 Ирина ВОЛЬФ. Газета "Караван" и незабываемое спермо-шоу

О культе извращенной морали и культуре секса

Черт меня дернул купить газету "Караван"! Точнее, мне срочно надо было продолбить стену, вот и купила+ Через эту газету нашла нужного мне мастера и решила свои технические проблемы. Но уже по привычке все доедать, что тебе положили на тарелку, пробежала глазами и остальные странички "Каравана". И если раньше рубрику "Все о любви" я просто отбрасывала в сторону, то на этот раз почему-то задержала на нем свое внимание, и в результате, решилась срефлексировать на эту писанину.

Итак, в газете "Караван" от 16 ноября 2006 года на странице 32 в рубрике "Все о любви" размещена статья под названием "Женские признания". Надо полагать, взятые из зарубежных источников, так как в конце статьи указывается, что они переведены И.Хаджиевой.

Подобных "признаний" пять. Первое признание от некой Лауры под названием "Незабываемое спермо-шоу".  Второе - под названием "Полная обнаженка", третья - "Сохраненная репутация" и т.п.

Вот вам образец того, что пишется в первом "откровении": "Вскоре она вернулась и потихоньку провела (Лауру - И.В.) в свою спальню, где у стены стоял ее обнаженный бойфренд с завязанными глазами и уже готовым к бою орудием. С дрожью во всем теле я наблюдала, как Вики (подруга Лауры - И.В.) нежно массировала его вздыбленный член, используя ароматизированное масло. По мере нарастания возбуждения я подбиралась к нему все ближе и ближе и вскоре оказалась в нескольких сантиметрах от его уже готового взорваться члена. За пару секунд до эякуляции Вики успела сорвать с его глаз повязку, и парень с удивлением смотрел, как тонны его спермы заливают мое лицо. Вики тем временем слизывала то, что не попало мне в рот. После этого я отправилась домой, сказав им "гуд бай" и любезно поблагодарив за доставленное удовольствие. Вспоминая это приключение, я каждый раз испытываю сильное возбуждение".

Наверное, нет нужды приводить столь обширные цитаты из других "откровений". Отметим лишь, что в полной обнаженке говорится о купании двух подруг обнаженными и о последующем сексе одной из них с кем-то из трех подошедших парней, которому, надо полагать, традиционно предшествовал минет, а после страстного и неистового секса "под лучами жаркого солнца" они даже не спросили имени друг друга и вернулись каждый в свою компанию, почти не разговаривая.

В третьем "откровении" повествуется, как девушке удалось отлично "потрахаться" с другом своего бой-фрэнда, в то время, как этот "бой" спал, и что с помощью кухонного полотенца она сумела сохранить свою репутацию. Дело в том, что когда от бурного восторга она готова была закричать, она как раз  заткнула свой рот полотенцем!  Таким образом ее бой-фрэнд ничего не узнал о том, как она на кухне достаточно долго занималась любовью с его лучшим другом. А она, конечно, ничего ему не рассказала.

Я не хочу тут выступать под лозунгом, что у нас, "В суверенном Казахстане секса нет!"

В Казахстане все есть! И секс! И пропаганда секса! Ради бога - сексуйтесь и пропагандируйтесь! Ничего против этого я не имею! Ибо все то, что происходит в плане секса между здоровыми людьми и по взаимному согласию, в принципе, можно считать нормальным.

И вот здесь, как ни крути, мы никак не можем обойтись без понятия "нормы".
Кто-то, возможно, думает, что понятие "нормы" есть попытка легитимизации насилия над человеческой свободой, его я, его индивидуальностью. Однако, напомню, что жить в обществе и быть при этом абсолютно свободным от общества -  нельзя. Если это позволить кому-то, то тогда все остальное общество должно быть несвободно по отношению к этому человеку. Хотя, извините, иногда и в этом отношении бывают исключения. Так, практика казахстанского общества и государства показывает, что один человек все же может быть абсолютно свободным от общества, и наоборот, все общество при этом является несвободным. Но подобные исключения лишь подтверждают вышеупомянутое общее правило! 

Однако, вернемся к понятию "нормы". Это понятие вовсе не является произвольной выдумкой общественного сознания. Оно есть отражение объективной реальности. Об объективном содержании этого понятия лучше других демонстрирует математическое понятие "нормы" и основанный на нем "нормальный закон распределения".

Для интерпретации этого закона достаточно представить себе крестьянина - с его извечной крестьянской жадностью! - который веет пшеницу на ветру, чтобы отделить зерна от шелухи и плевел. И когда он веет эту пшеницу, то образуется эдакий холмик, который вытягивается в подветренную сторону. Но как бы ни вытягивалось подножие этого холма, всегда есть такой предел, за которым уже не стоит искать продолжения "юбки" этого холмика. Хотя отдельные случайные зернышки могут улетать и за эти пределы! И каким бы жадным ни был бы этот крестьянин, и каким бы при этом ни был бы необразованным, в том числе и в области высшей математики, тем не менее, эмпирически, нутром он чувствует, что для того, чтобы провеять ведро пшеницы, ему вовсе необязательно стелить бесконечную скатерть, что ему для этой цели достаточно одной пустой мешковины. А что улетело за пределы расстеленной мешковины, это - уже несущественная потеря. Главное, он сохранил главное - и это нормально! А что находится за пределами нормы - то пусть оно там и лежит, и это уже будет НЕ-НОРМАЛЬНО, если он начнет там по зернышку собирать, тратя свое и без того драгоценное время. Что там включится уже другая нормальная жизнь - его же куры быстро разберутся и с разлетевшейся шелухой, и отлетевшими отдельными зернышками.

Что же касается основной массы шелухи, то этот рачительный крестьянин и ее соберет, чтобы затем в виде отрубей скормить их своей же скотине.

Пример из крестьянской жизни я здесь привела вовсе не для того, чтобы идеализировать ее или идеализировать крестьянский секс. Я просто хочу сосредоточить внимание читателя на объективном содержании понятия "норма" и что это содержание имеет здоровую основу.
 
Нормально также, что мы люди в основной своей массе - не инвалиды и не уроды. А инвалиды и уроды - это НЕ-НОРМАЛЬНО. Но из этого вовсе не следует апологетика фашизма. Они являются такими же гражданами, как и мы, и никто не может не только лишать их за это их гражданских прав, но и сколь-нибудь ущемлять их. 

Это - касается гражданских прав. Но физически мы не являемся равными с ними. Они не могут, например, элементарно войти в автобус и т.п., так как они не ходят, а НОРМАЛЬНЫЕ автобусы предназначены для НОРМАЛЬНЫХ людей. Физически.

Однако, мы видим, как что содержание понятия "нормы" со временем меняется. Поэтому если раньше было нормой, что инвалиду приходится мучиться, прежде чем он попадет в автобус, то теперь становится нормой, что инвалид может без труда въехать в автобус на своей коляске. И подобное движение содержания понятия "нормы" - тоже НОРМАЛЬНО!

Понятие нормы в силу своей объективности является к тому же одним из наиболее общих понятий. Поэтому оно применимо не только к физической или математической действительности, но и к духовной действительности, то есть к субъективной реальности. Я имею ввиду прежде всего области психологии и морали.

Если говорить о психологии, то психологически не-нормальные люди в той же Алма-Ате находятся в известном заведении по улице Каблукова. Правда, несмотря на то, что здесь как бы действуют профессионалы, иногда может получиться, что нормальный человек оказывается в заведении для не-нормальных, а не-нормальный человек может орудовать среди нормальных или даже управлять ими+ И подобных примеров, возможно, каждый из нас привести.
Но меня, в связи с публикациями в газете "Караван", которые "завели" меня на эту статью,  интересует понятие нормы применительно к МОРАЛИ.

Хотим мы или не хотим, но любое действие мы осознанно или подсознательно меряем понятием нормальной морали. Полагаем, что это действие нормально-морально, а это - ненормально-морально. При этом вовсе необязательно полагать, что ненормально-моральный поступок априори является дурным поступком. Просто ненормально-моральным поступком мы автоматически считаем тот поступок, который выбивается за  границы нормальной морали.
Но поступок может выбиваться за границы нормальной морали, что называется, со знаком плюс, или со знаком минус. В последнем случае мы таких людей начинаем называть (обзывать) не-людями, а-моральными людьми и т.п. нелицеприятными словами. Но если он совершил, например, героически выдающийся поступок, на что НОРМАЛЬНО-МОРАЛЬНЫЙ (то есть МАССОВЫЙ!) обыватель не может решиться, но чья массовая моральная оценка и моральный стереотип составляют МОРАЛЬНУЮ НОРМУ,  то в этом случае - случае нарушения моральной нормы в положительную сторону - мы начинаем морально превозносить подобную личность, называть его Александром Матросовым, настоящим человеком, высокоморальным человеком и т.п.

Содержание моральной нормы, оказывается, не является чем-то застывшим. Так, если в Германии до 1933 года было не-нормальным или а-моральным громить евреев, то после 1933 года это превратилось в норму. А  в какой-то период это стало в общественном сознании фашисткой Германии высоко-моральным поступком. Таким образом, мы видим, как была изуродована - что очень даже не-нормально! - общественная мораль, как сильно сдвинулось понятие моральной нормы в отрицательную сторону. И за эту не-нормальную моральную норму послевоенная Германия расплачивается по сей день. В том числе, расплачивается в буквальном смысле слова! В том числе, перед теми же евреями, которых там когда-то громили, и их потомками.

И наборот, мы читали  о так называемом массовом героизме советских воинов. Если забыть об основном источнике этого героизма - пулеметных загранотрядов НКВД сзади наступающих - и учитывать как бы в чистом виде факты массового героизма, то здесь мы может с полным основанием заявить, что общественная мораль здесь здорово подвинулась от своей обычной нормы за ее пределы в положительную сторону. То есть, если поначалу факты героизма были единичными, то затем они начали становиться массовыми. А это свидетельствует, что то, что раньше считалось высоко-моральным, со временем стало нормально-моральным явлением. Здесь напрашивается сравнение с теми же космонавтами. Когда-то они были героями, за что им и давали каждому за каждый полет очередную звезду Героя Советского Союза. А сегодня путешествие в космос превратилось чуть ли не в коммерцию. Не станешь же присваивать звание Халык Кахарманы очередному миллионеру, взлетевшему с космодорома Байконур!?

Кстати, касаясь различия движения немецкой общественной морали в отрицательную сторону, и наоборот, движения советской общественной морали в положительную сторону, что, согласитесь, не только имеет заметное различие между собой, но и прямо противоположны, я никак не могу согласиться с теми идеологами, которые пытаются провести знак абсолютного тождества между Советским Союзом и фашистской Германией. Но, бог им судья!

Итак, начав со спермо-шоу, я, что называется, кончила за упокой. Чтобы и совсем не утомить уже утомленного читателя я лишь отмечу, что когда та же газета "Караван" выступает за культуру секса, то кто же против? Если кому-то нравится минет - как можно это осуждать!? Или делать великосветскую гримасу 90-летней девственницы!?

Но совершенно другое дело, когда в общественном сознании осуществляется попытка сделать культ извращенной морали, когда воспевается вовсе не свобода, а низкая измена и тому подобные моральные подлости, то есть, когда культивируется не-нормальная мораль, и в качестве моральной нормы преподносятся моральные уродства, то тут уж, извините, мы не можем молчать.

Из сказанного мной вовсе не следует, что я призываю министра Ертысбаева прикрыть газету "Караван" или к тому, чтобы завтра рабочий коллектив Алматинского завода тяжелого машиностроения на своем общем собрании вынесли резолюцию, осуждающую газету "Караван" как чрезмерно желтое издание. Нет, пусть эта газета пописывает, пусть расцветут сто роз. Но в том-то и беда, что в нашем литературном огороде на тему культуры секса и в связи с этим культуры морали пока пышно цветет роза только одного цвета - желтого!
Однако, не будем дальше углубляться в цвета -  иначе тут сразу же появятся розочки и голубого, и собственно розового цвета, которые тут же начнут заявлять о своем понимании сексуальной нормы. Что, на мой взгляд, как раз уж не бесспорно. Но об этом - потом!

Ирина Вольф, geokz.tv